el yesQuero
Columna de análisis y crítica política
www.elyesquero.blogspot.com, elyesquero@gmail.com
No. 124, Medellín, Colombia

El dueño de la cuchara

Por
Rafael Rincón (*)

Con la frase “los dineros públicos son sagrados” algunos gobiernos municipales (Medellín, Manizales, Buenaventura) y algunas instituciones (Cámara de Comercio de Cali, Pontificia Universidad Javeriana de Calí) abanderan una estrategia anticorrupción con argumentos confesionales propios de la edad media. Pretenden conjurar el llamado “fenómeno” de la corrupción administrativa, aquella tipificada en los códigos penales, haciéndole creer a la gente que lo público es de Dios, que lo sagrado es incorruptible.

La estrategia de sacralizar los bienes públicos en estos tiempos obedece más al deseo de poner bien alto, en el cielo, los recursos públicos y hacerlos inalcanzables para algunos corruptos. Quizás, dirán los autores de este ardid, si lo público está cerca de Dios los corruptos no se atreven a tocarlo por respeto o por temor a incurrir en un pecado. Parece que el corrupto le teme más al escándalo, al pecado que a la cárcel o a la infracción de la ley.

Y es que el “fenómeno” de la corrupción, que ya es una normalidad, se mueve entre el derecho y la moral. Para algunos la corrupción sólo es aquella definida en los códigos y declarada por los jueces －Una corrupción positivizada－ para otros la corrupción tiene muchas más formas que las tipificadas conductas de peculado o celebración indebida de contratos públicos. Los primeros, los positivistas, persiguen con cárcel, embargo de bienes o inhabilidades a los corruptos; los segundos lo hacen con escándalos y escarnio público.

Lo grave es que el presupuesto sacralizado se vuelve tan venerable que pierde la calidad de humano, se vuelve sobrehumano y entonces se hace inalcanzable para el gasto social, pero eso sí queda a la mano de quienes lo endiosaron, los privatizadores y de todos aquellos que argumenten que van a generar empleo o ingresos.

Y ahí es donde aparecen otras formas de apropiarse de lo público que no son consideradas corrupción, que no aparecen por ningún estatuto penal y que no generan escándalo. Por ejemplo, cuando los dineros públicos se aplican para mejorar el atrio de la iglesia del barrio El Poblado en Medellín (un particular en este caso) no es calificado como un acto de corrupción, cuando la práctica de hacer obras para valorizar bienes privados es realmente un modo de ganar indulgencias con padrenuestros ajenos, la cual es una muy buena definición de la palabra politiquería.

En Medellín lo sagrado ha sido un fracaso contra la corrupción. Las vírgenes incrustadas en las estaciones del Metro no han dado luces para saber que pasó con las investigaciones disciplinarias, fiscales y penales que se originaron con la construcción del Metro y que obligan a la ciudad a pagar una deuda a ochenta años y al Departamento de Antioquia a pignorar parte de sus rentas. Las vírgenes con la “cultura Metro” son un manto de impunidad contra la corrupción.

Y es que esa estratagema premoderna de dejarle a Dios el cuidado del presupuesto público no ha calado contra la corrupción en Colombia. Los santos no han sido buenos cuidanderos de los impuestos y las contribuciones, además hay santos que se han rajado en demasía y debería cuestionarse su canonización, a San Judas Tadeo por ejemplo le ha ido muy mal como líder del empleo.

Nada más sospechoso que una biblia abierta en una oficina pública, el fervoroso exhibicionismo de una creencia religiosa levanta muchas suspicacias: algo estarán tapando o algo estarán encubriendo o algo se estarán robando. En un Estado moderno los dineros públicos no son de Dios, son Res Pública son dineros de todos y de todas.

Desde niños lo sagrado ha sido un cuento eficaz para timar: “una cucharadita para el niño y otra para Dios, una cucharadita para el niño y otra para Dios”, y, ¿saben quién era Dios? El dueño de la cuchara.


Medellín, 18 de octubre de 2006


(*) Director del Consultorio de Derechos y Gobernabilidad háBeas Corpus